{"id":118287,"date":"2026-01-19T12:12:16","date_gmt":"2026-01-19T12:12:16","guid":{"rendered":"https:\/\/pressactu.com\/?p=118287"},"modified":"2026-01-19T12:12:16","modified_gmt":"2026-01-19T12:12:16","slug":"cest-un-moment-de-sociabilite-pourquoi-les-clubs-de-strip-tease-persistent-selon-un-sociologue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pressactu.com\/?p=118287","title":{"rendered":""C\u2019est un moment de sociabilit\u00e9"\u00a0: pourquoi les clubs de strip-tease persistent, selon un sociologue"},"content":{"rendered":"

\n l’essentiel<\/span>
\n Jean-Marc Leveratto, professeur de sociologie \u00e9m\u00e9rite \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Lorraine, analyse la place du strip-tease dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine, entre spectacle \u00e9rotique, revendication f\u00e9ministe et loisir banalis\u00e9.\n <\/p>\n

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Comment expliquer la persistance des clubs de strip-tease dans une soci\u00e9t\u00e9 qui affiche une forte r\u00e9probation morale vis-\u00e0-vis de la sexualit\u00e9 marchande\u00a0?<\/strong><\/p>\n

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Cette r\u00e9probation morale n\u2019emp\u00eache pas la normalisation du spectacle \u00e9rotique. On observe une coexistence entre la critique morale et une permissivit\u00e9 croissante. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, la consommation de pornographie est devenue un droit individuel largement accept\u00e9. De l\u2019autre, les classes moyennes ont \u00e9volu\u00e9 dans leur rapport \u00e0 la sexualit\u00e9 et \u00e0 la repr\u00e9sentation du corps. Les f\u00e9ministes elles-m\u00eames se sont divis\u00e9es sur la question\u00a0: certaines d\u00e9noncent l\u2019exploitation du corps f\u00e9minin, d\u2019autres se r\u00e9approprient la pratique. Le “nouveau burlesque”\u00a0illustre bien cette appropriation\u00a0: des femmes dipl\u00f4m\u00e9es s\u2019y engagent comme une forme d\u2019expression artistique et d\u2019affirmation de soi. Des cours de burlesque se multiplient, et les m\u00e9dias f\u00e9minins comme Elle<\/em> ou Marie Claire<\/em> valorisent d\u00e9sormais la recherche du plaisir et la libert\u00e9 sexuelle. On est donc face \u00e0 une ambivalence\u00a0: la d\u00e9nonciation de la marchandisation du corps coexiste avec une valorisation esth\u00e9tique et symbolique du strip-tease.<\/p>\n

\n \u00c0 lire aussi :<\/strong>
\n “Je bosse quand je veux”\u00a0: immersion dans un club de strip-tease \u00e0 Toulouse, une nuit o\u00f9 \u201cle client oublie sa vie\u201d<\/a>\n <\/p>\n

Peut-on voir dans la fr\u00e9quentation des clubs de strip-tease le sympt\u00f4me d\u2019un malaise masculin\u00a0?<\/strong><\/p>\n

C\u2019est une hypoth\u00e8se classique, proche de celle qu\u2019on formule pour la prostitution\u00a0: une logique de compensation. Mais il faut rester prudent. Les pratiques sont tr\u00e8s diverses selon les lieux et les publics. Le d\u00e9veloppement massif de la pornographie sur Internet a aussi transform\u00e9 le rapport au spectacle \u00e9rotique. Aujourd\u2019hui, on trouve en ligne toutes les formes de strip-tease, du plus esth\u00e9tique au plus pornographique. Historiquement, il y a toujours eu cette dualit\u00e9\u00a0: des spectacles raffin\u00e9s destin\u00e9s \u00e0 une \u00e9lite et des shows populaires plus crus. Cette diversit\u00e9 existe encore, et elle rend difficile toute g\u00e9n\u00e9ralisation sur les motivations des spectateurs.<\/p>\n

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\n \"Jean-Marc
\n Jean-Marc Leveratto, sociologue.<\/span>
\n DR<\/span>
\n <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Pourquoi certains hommes continuent-ils \u00e0 payer pour voir un spectacle alors qu\u2019ils pourraient aller sur des plateformes en ligne\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Parce que le strip-tease reste un moment de sociabilit\u00e9. Il ne s\u2019agit pas toujours d\u2019une pratique r\u00e9guli\u00e8re, mais souvent d\u2019un \u00e9v\u00e9nement ponctuel\u00a0: un anniversaire, une f\u00eate de fin d\u2019\u00e9tudes, une soir\u00e9e entre amis. Dans ces contextes, le strip-tease devient une animation, un divertissement collectif. Il y a aussi la dimension du direct, du face-\u00e0-face, qui ne peut pas \u00eatre reproduite \u00e0 l\u2019\u00e9cran. Et puis, il ne faut pas oublier le strip-tease masculin, qui s\u2019est beaucoup d\u00e9velopp\u00e9. L\u00e0 encore, on retrouve la m\u00eame logique de normalisation\u00a0: le stripper masculin est devenu un personnage de com\u00e9die populaire, symbole d\u2019un \u00e9rotisme d\u00e9complex\u00e9.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

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